ارجو من الاداره بكتابه عن عشيرة البراهمه وشاكر مجهودكم

نسب ونشأة قبيلة عدوان


عدوان وهو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وسمي بعدوان لأنه اعتدى على أخيه فهم فقتله، وقيل فقأ عينه، هكذا قال النسابون الأولون. وقد غلب عليه ذلك فحل اسم عدوان محل الحارث وبه عُرف هو و بنوه.بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وأمه جديلة بنت مدركة بن إلياس.





وعَدْوان في اللغة من (ع د و) وزن فعلان بمعنى عدا عليه أي ظلمه وتجاوز حده، يقال: عدا عليه من العدوان يعدو عدواً وعُدو أو عدوانا إذا جار عليه.



أنجب عدوان بن عمرو بن قيس عيلان أربعة من الأبناء ثلاثة من الولد وبنتا واحدة وهم:

زيد.

يشكر.

دوس.

عاتكة.

وأمهم ماوية بنت سويد بن الغطريف الأزدية. وفي بني عدوان يقول عامر بن الظرب العدواني مفتخراً فيهم ومادحاً لهم:

أولئك قوم شيد اللـه فخرهم ..... فما فوقه فخر وإن عظم الفخر

أناس إذا ما الدهر أظلم وجهه ..... فأيديهم بيض و أوجههم زهر

يصونون أحسابا و مجدا مؤثلا ..... ببذل أكف دونها المزن و البحر

سموا في المعالي رتبة فوق رتبة ..... أحلتهم حيث النعائـم و النسر

أضاءت أحسابـهم فتضاءلت ..... لنـورهم الشمس المنيرة والبدر

ذرية زيد بن عدوان:

أنجب زيد بن عدوان وابشا وغالبا وعامرا وهو عيابة.

فأنجب وابش ,كبلا ,والحارث وعبسا.

فأنجب الحارث بن وابش ,معاوية, وسعدا, وربيعة.

وأنجب معاوية بن الحارث ,نميرا, وغزية.

وأنجب نمير بن معاوية, جابرا, ورؤبة.

وأنجب سعد بن الحارث ,خالدا.

أما عبس بن وابش, فأنجب نوصا.

فولد نوص ظالما, وكاهلا, وعامرا, والوارم ,وحسيلا, وأحمر, والمستدر, ولزمهم يقال لهم الحلام.



ذرية يشكر بن عدوان:

أنجب يشكر بن عدوان عياذا, وناجا ,وبكرا.

فأنجب عياذ ,عمرا.

فأنجب عمرو بن عياذ ,ريابا وظربا, ومالكا, ووائلة ,وحجرا, وملكان ,ولـهبا.

فأنجب ظرب بن عمرو ,عامرا, وثعلبة, وسعدا ,وعمرا, وصعصعة, ووائلة, والحارث.

فأنجب الحارث, عامرا.

وأنجب, ثعلبة ,وهبا.

فأنجب وهب, ربيعة.

وأنجب وائلة ,الحارث.

فأنجب الحارث, عبدالله.

وأنجب سعد ,عوفا.

فأنجب عوف, دهمان, ومالكا, وكثيرا.

أما ناج بن يشكر فقد انجب, ودا, وعمرا, وعبسا, ورهما.

فولد عمرو ,وائله.

فأنجب وائلة ,مالكا.

فأنجب مالك ,عائذا.

فأنجب عائذ, حبيبا.

وأنجب رهم ,عليا وثعلبة,’ وجذيمة.

فأنجب ثعلبة, الدرعاء, والحارث, وعوفا.

وأنجب علي بن رهم, سعدا.

فأنجب سعد ,عمرا, وعائشا ,وأنسا, وعديا.

فأنجب عمرو, ناصرة.

أما بكر بن يشكر بن عدوان فأنجب, عوفا, وخارجة, ويثيعا.

فأنجب عوف, وشقة, وسحيما, وعادية, وعديا.

فأنجب عدي ,سنانا.

فأنجب سنان ,حبيبا.

فأنجب حبيب ,أسعد.



ذرية دوس بن عدوان:

لم يذكر النسابون المتقدمون من ذرية دوس بن عدوان وبطونها أحدا، ويبدو أنهم أنقطعوا عن عدوان منذ عصور متقدمة.

فروع وبطون عدوان المتقدمة

أورد الإخباريون الأولون أن أول من كثر من العرب أياد، ثم مضر، وأول من كثر من مضر بنو عمرو بن قيس حتى سادت عدوان وفهم في مضر وتزعموا قبائلها.

قال ابن حبيب: (( 000 ثم إن مضر ربلت ( بمعنى زادت وكثرت) بعد أياد، فكان أول من ربل منها عدوان وفهم)).

أما بطون عدوان القديمة فمنهم: بنو خارجة وبنو وائلة وبنو وابش وبنو ناج وبنو حجر وبنو عبس وبنو ناصرة وبنو الدرعاء وبنو لهب وبنو عوف وبنو حارثة وبنو كنه وبنو عيابة وبنو وشقة وبنو رهم وبنوسعد وبنو وهدان وبنو زيد وبنوثعلبة بن رهم بن ناج بن يشكر بن عدوان.


فنيت عدوان فرثاها ذي الإصبع العدواني

فقال ذو الإصبع:



غدير الحي من عدوان ........ كانوا حية الأرضي
بغى بعضهم بعضا ........ فلم يبقوا على بعض
فقد صاروا على بعض ........ برفع القول والخفض
ومنهم من كانوا السادات ........ والموفون بالقرض
ومنهم من يجيز الناس ......... بالســـــنة والفرض
ومنهم حكم يقضي ........ فلا ينقض ما يقضي .

وأما بالبيت القائل : (( ومنهم حكم يقضي )) فيقصد به " عامر بن الظرب العدواني " حكيم العرب .. حيث كانت العرب تحتكم إليه

وقال ذو الاصع ايضا هذه القصيده
هي تعتبر من أشهر قصائد المدح بعدوان .. و ذكرت بأكثر كتب التاريخ والقصص .. وكان عبدالملك بن مروان طلب سماعها عندما قدم عليه وفد من عدوان عليه .. وذلك لما قدم الكوفة بعد قتله مصعب بن الزبير جلس لعرض أحياء العرب


والقصيدة هنا كاملة كما قيلت وقد وجدتها في بعض الكتب ناقصة إلا من كتاب أبو فرج الأصبهاني في كتابة المشهور الذائع الصيت(( الأغاني ))

وقالها لعبدالملك بن مروان .. معبد بن خالد الجدلي العدواني

القصــيدة :




وليس المرء في شيءٍ
من الإبرام والنقص
إذا أبرم أمراً خاله
يقضي وما يقضي
يقول اليوم أمضي
ولا يملك ما يمضي
عذير الحي من عدوان
كانوا حية الأرض
بغى بعضهم بعضاً
فلم يبقوا على بعض
فقد صاروا أحاديث
برفع القول والخفض
ومنهم كانت السادات
والموفون بالقرض
ومنهم حكم يقضي
فلا ينقض ما يقضي
ومنهم من يجيز الناس
بالسنة والفرض
وهم من ولدوا أشبوا
بسر الحسب المحض
ولدوا عام رذو
الطول وذو العرض

وهم بووا ثقيفاً دار
لاذل ولاخفض

فقال ذو الإصبع في ذلك:



ويابؤس للأيام والدهـر هالكـا
وصرف الليالي يختلفـن كذلكـا
أبعد بني نـاجٍ وسعيـك فيهـم
فلاتتبعن عينيك ما كـان هالكـا
إذا قلت معروفاً لأصلـح بينهـم
يقـول مريـر لاأحـاول ذلكـا
فأضحوا كظهر العود جب سنامه
تحوم عليه الطير أحدب باركـا
فإن تك عدوان بن عمرو تفرقت
فقد غنيت دهراً ملوكـاً هنالكـا


ومن الاشعار الشهيره التي قيلت بعدوان

وفيهم رباط الاعوجيات والقنا @@@@ واسيافهم فيها القضاء المجرب

وهم جمرات الحرب لم يلف مثلهم @@@@ اذا لم يكن لناس في الامر مذهب

وجوههم تندى وتندى اكفهم @@@@ اذا لاح برق للمخيليين خلب

سليم وعدوان وفهم تناولوا @@@@ مفاخر عز لم تنلهن يعرب


رثاء أمامة بنت ذي الإصبع لقومها /قال أبو عمرو قالت أمامة بنت ذي الإصبع وكانت شاعرة ترثي قومها عدوان

كم من فتى كانت له ميعة أبلج مثل القمر الزاهر

قد مرت الخيل بحافاته كمر غيث لجب ماطر

قد لقيت فهم وعدوانها قتلا وهلكا آخرالغابر

كانوا ملوكا سادة في الذرى دهرا لها الفخر على الفاخر

حتى تساقوا كأسهم بينهم بغيا فيا للشارب الخاسر

بادوا فمن يحلل بأوطانهم يحلل برسم مقفر داثر


قصيده الامير عثمان المضايفي العدواني (:: يــقـــولــه العـــدوانــــي ليــــــا غــنــــى :

--------------------------------------------------------------------------------

يــقـــولــه العـــدوانــــي ليــــــا غــنــــى

فـي قنـــةٍ مـــاحـــولــي إلا صقــورهــــا

أخيــلـهـا باللــي تخلـط الــدمـع بالدمــى

كــن المــلايا تطـــرد فــي حجـــورهـــــا

على بني عمي اللي كل ماجــات سربــه

للســربـــه الأخـــرى تـبـنــى قبــورهـــا

تحــلــوتهــم الدنيــا وتنـقـى في خيارهـم

كمـا ننــقى مـن المعــاوش برورهـــــــا

وحــنـــا كـــم أهــل ديـــــرةٍ نــجـــيــهـــم

نهــــدهـــم مبـــانيــهــا وناخــذ نشـورها

إمــا ركـبـتـهــم المنــايــا لنــا تـقــودهـم

وإلا أركــبــنـــاهـــا المـنــايــا نقــــودها
منازل وديار قبيلة عدوان القديمة

كانت ديار قيس في الحجاز،وكانت عدوان بن عمرو قد نزلت الطائف بعد أن أجلت عنها أياد، وامتدت أراضيها إلى مناطق مجاورة للطائف وتوزعت بطونها في أودية الحجاز وتهامة وأطراف نجد الغربية.



وحتى أوائل القرن الخامس هجري كانت عدوان تقطن تلك الجهة إلا أن بلادها تقلصت بعد أن ضعفت سيطرتها، قال ابن حزم: (( وأرض عدوان وفهم على مقطع البرام بقرب مكة، على طريق نجد))

كما أطلق العرب قديما على إحدى سروات الحجاز سراة عدوان، حيث كانت تقطن قبيلة عدوان، والسراة هي أعالي جبال الحجاز. قال الهمداني (( وسراة هو ما استوسق واستطال في الأرض من جبال هذه الجزيرة)). قال ابن منظور في لسان العرب( السراة جبل بناحية الطائف،... قال السكيت: السراة فأوله سراة ثقيف، ثم سراة فهم وعدوان ثم الأزد)).

قال العلامة حمد الجاسر رحمه الله:[

(( سراة عدوان هي التي تلي سراة الطائف جنوبا. وكانوا مختلطين مع شبابة في سكنى أعلاها، ثم تنحدر بلادهم مشرقة)).

[وسطر الهمداني]في صفة جزيرة العرب جملة من أراضي عدوان، كما حوت قصائد ذي الإصبع العدواني العديد منها فمن]أراضي ومنازل[عدوان قديماً ما يلي
العمر، السرين، العرض، أسلع، محازة الحزن، نخلة،الداءة، الحوارة، الحمض، الخرماء، بقران، بطن قطن،البيداء،الجرِيب،السوار، مرهب، صعر، مغرب،معور،وخدة، المرار، مركوب، يلملم، الليث، مطار، يصاع، معدن البرام، الفرع، النجار، ركبة، مُرامُر ، وج

سوق عكاظ:

يعتقد العديد من الباحثين والمهتمين الجغرافيين والتاريخيين، أن سوق عكاظ يقع ضمن أراضي قبيلة عدوان قديما أو بالقرب منها، ومن تلك الدلائل:

[ذكر علامة الجزيرة حمد الجاسر عند حديثه في تحديد موقع سوق عكاظ بعدما استعرض الشواهد الجغرافية ما نصه (( ... ان جميع الاوصاف المتقدمة، تنطبق إنطباقا تاما على الأرض الواسعة الواقعة شرق الطائف خارج سلسلة الجبال المطيفة به وتبعد تلك الأرض عن الطائف مسافة 35 كيلومتر تقريبا، ويحدها غربا جبال بلاد عدوان ( العقرب، شرب، العبيلاء) وجنوبا أبرق العبيلاء، وضلع الخلص، وشرقا صحراء ركبة، وشمالا طرف ركبة والجبال الواقعة شرق وادي قران. وتشمل هذه الأرض وادي الأخيضر ( وهو المعروف في العهد القديم بإسم وادي عكاظ) ووادي شرب حينما يفيضان في الصحراء، ويخرجان من الجبال، ومابينهما من الأرض وما إتصل بهما من طرف ركبة)).


قال الإستاذ عبدالله بن خميس في متسع من الأرض يحده من الجنوب ملتقى وادي شرب بوادي العرج الأخيضر والعبيلاء، ومن الغرب جبال الصالح وجبال مدسوس ومدفع وادي المهيد، ومن الشمال الشظفا والخلص ومشرفة وماءة المبعوث ومن الشرق الدار السوداء والحرة …)). ثم يعدد الخميس سكان تلك الأمكنة في الوقت الحالي وهم الجثمة وعدوان والعصمة وثقيف.

هجرة عدوان وانتشارها

قبيلة عدوان القيسية كغيرها من القبائل العربية تعرضت للعديد من الهجرات، وانتشرت في بقاع الأرض شمالاً وجنوبا شرقا وغربا، وتلك الهجرات حدثت خلال عصور مختلفة، ولدواعي متعددة قد نجهل أسبابها ووجهاتها.
ولم تكن تلك الهجرات كاملة، بمعنى أنه بقى فروع من عدوان في الحجاز، حتى وقتنا هذا. ومن الهجرات التي تعرضت لها قبيلة عدوان قديما:

أولاً: الهجرة إلى بلاد الأزد وتهامة

أدت الحروب التي نشأت بين بطون عدوان نفسها وبين عدوان وغيرها من القبائل في العصر الجاهلي إلى نزوح فروع منها إلى البلاد المجاورة، كبلاد الأزد وتهامة والغور بالاردن

ومن امر الاحداث واشرها التي مرت على قبيله عدوان

هو سنة ((صلهام))



(سنة القحط) مما أدى إلى هجرة الكثير من عدوان إلى نجد و الشام و شمال أفريقيا


يقول عامر بن الظرب العدواني


قضاعـة أجلينا من الغور كلـه ..... إلى فلجات الشام تُـزجى المواشيا


لعمري لئن صارت شطيرا ديارها ..... لقد تـأصِرُ الأرحامُ من كان نائيا


و ما عـن تقالٍ كان إخراجُنا لهم ..... و لكن عُقوقاً منهـم كان بـاديا


بمـا قـدّم النّهـديُّ لا در درُّهُ ..... غداة تـمنّى بالحِـرارِ الأمـانيا




وتدلُ الأبيات أيضاً إلى أنَ قبيلة عدوان طردت قبيلة قضاعة من غور


تهامه وشتتها في بلاد الشام. ويقول بأن ديارها اصبحت مقسمة وأنَ أفرادها تباعدوا في الأرض حتى

فقدوا الصلة بينهم وتقطعت أرحامهم.

وفي آخر بيت يذكر السبب من غزو قبيلة عدوان في غور تهامه


لقبيلة (قضاعة) والسكنى في أماكنها

فيقول بأن السبب هو رجل اسمه (النهدي) من

قضاعة، وهو رجل شرير غدار كان يكمن

للحرائر من

سيدات قبيلة عدوان.



بعض الابيات القديمه


ويقول السمع بن جابر الفهمي منشدا


بأعلى ذى جماجم أهل دارٍ ..... إذا ظعنت عشيرتـهم أقاموا

طرقتُـهم بفتيـان كـرامٍ ..... مسـاعيرٍ إذا حمي الـمُقام

متى ما أدعُ من فهم تُجبني ..... وعدوان الحماة لهم نـظام



فقال نصر العدواني


إن الخنا منكم وقول المنكر ..... جئناكم بالزحف في المنسور



فقال نصر ابن الأحت العدواني


تركنا بها عوفا وعيدا وأقرما ..... وغبشان سُؤرا للنسور القشاعم



وقول البلعاء بن قيس الليثي الكناني:


لعمرك ما لـيث وإن كنت مـنهم ..... بتـاركة ليث خلافـي وعصياني

وهم أسلموني يوم ذي الرمث والفضا ..... وهم تركـوني بين هـرش و ودان

وهم أخرجوا من كل بيتـين سـيداً ..... كما كثرت سـاداتها قبل عدوان








--------------------------------------------------------------------------------

التعديل الأخير تم بواسطة : نوماس بتاريخ 07-31-2007 الساعة 07:22 PM .



نوماس
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى نوماس
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة نوماس

05-10-2007, 12:14 AM رقم المشاركة : 3

::الصّمان::
::صماني فعال::


تاريخ التسجيل : May 2007
رقم العضوية : 5270
المواضيع : 30
الردود : 135
مجموع المشاركات : 165
بمعدل : 0.27 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : 12-02-2008 (11:30 PM)


معلومات إضافية






--------------------------------------------------------------------------------

عدوان البلقاوية

تنقسم قبائل العدوان الى ثلاثة اقسام


1- قبيلة النمر وموطنها الكفرين القريبه من البحر الميت


2- قبيلة الصالح وموطنها الشونه الشماليه


3 قبيلة الكايد وموطنها الغور وهناك من يسميه الشونه الجنوبيه.


يلفظونها غلطا بضم العين وهي قبيلة من قبائل شرق الاردن القوية والارجح انهم عدنانيون من قبائل قيس قال صاحب صبح الاعشى (1م346) : ( ومن قبائل قيس عدوان – بفتح العين وسكون الدال المهملتين ونون في الاخر- وهم بنو عدوان واسمه الحارث بن عمرو ابن قيس بن عيلان قال وسمي عدوان لانه عدا على اخيه فهم فقتله قال في العبر : وهم بطن متسع وكانت منازلهم بالطائف من ارض نجد نزلوها بعد اياد والعمالقة ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا الى تهامه وبافريقية الان منهم احياء بادية وقد عد الحمداني عدوان من عرب برية الحجاز من ال فضل من عرب الشام فيحتمل انهم هؤلاء وانهم غيرهم ).


وفي تاريخ شرقي الاردن وقبائلها ( ص 166و268) : - ان البدو ينسبونهم الى الصويت امراء عرب الضفير بيد ان العدوان انفسهم ليسوا متفقين في الانتساب الى هذا الاصل . -


والضفير اليوم من اشهر قبائل نجد والعراق وهم في الاصل قبائل متعددة تضارفت وكونت مجموعة بحيث اصحبت قوة كبيرة ولهذا لم تنسب الى قبيلة .


والذي نرجحه ان العدوان عدنانيون من قيس عاشت في وقت ما في شرق الاردن مع الضفير.


وللعدوان شان كبير في تاريخ شرق الاردن الحديث وينزلون شتاء في الشونة في غور نمرين وصيفا يقيمون بجوار صويلح وغيرها في جوار عمان .


ومن العشائر التي تتبع العدوان الثوابية البحارات في ناحيتي الكرك والطفيلة.







المرجع قبائل عربية الجزء الثاني:- حرف العين

أما لقب عدوان الأردن المشهوره هي (( هل الظبـطا ))
والظبطا ناقه كسبوها العداوين مع أحدى غزواتهم مع المهداوي وكانت الناقه محمله بالذهب والمجهورات الثمينه فجاءت كغنيمه عزيزه عليهم وأصبحت مصدر فخر لهم . ولها قصة طويله في كتاب نمر العدوان لروكس العزيزي

منقول

لاحظو منقول حرفيا مع صاحب الموضوع واسمه نوماس ههههههههههههههههههه

قبيلة السرحان

هي إحدى عشائر الشام القديمة (1) ومن أكبر القبائل في بلاد حوران وتأتي بعد قبيلة بني صخر وتلتقي جذورها بقبيلة طي القحطانية ولقد سمي وادي السرحان باسمها منذ مئات السنين حيث كانوا يقصدونه في فصل الشتاء.(2)

مرت القبائل العربية بموجات من الهجرة التي لم تتوقف من جنوب الجزيرة العربية وأواسطها باتجاه الشمال، لأسباب اقتصادية ومعيشية، فلقد ظلت بلاد الشام أو ما يسمى بالهلال الخصيب منطقة جذب للهجرات العربية القادمة من الجزيرة العربية بسبب اعتدال الطقس ووفرة المراعي والأنهار وكميات الأمطار التي تهطل سنوياً على امتداد الأراضي الواقعة إلى الشمال الغربي من شبه الجزيرة العربية، ولقد كانت الجوف ووادي السرحان إحدى محطات العبور أو الاستقرار ولقد أقام البعض ممالك وحضارات وخاصة في دومة الجندل بمنطقة الجوف، ومن بين هذه الموجات البشرية المهاجرة جاء الطائيون من الجنوب الغربي لشبه الجزيرة العربية من الشمال مروراً بجبلي أجا وسلمى ومن ثم إلى منطقة الجوف حيث استقر فريق منهم إلى يومنا هذا ورحل قسم آخر إلى بلاد الشام .

وفي حوالي القرن الرابع الهجري عندما خلا الجوف ووادي السرحان من قبيلة كلب على أثر هجرة الكلبين وتفرقهم في بلاد الشام وانتهاء دورهم القبلي والسياسي وأصبح لقبلة طي دور مهم وأكثرية مسيطرة تكاثر السرحان إحدى فروع طي في القرون السبعة الأخيرة رحل قسم منهم إلى حوران وفلسطين وكونوا حلفا بزعامتهم يدعي حلف عشائر الشمال ويتكون من السرحان والعيسى والفحيلي (3) .
ــــــــــــــــــــــــ
(1) أنساب قبائل العنزه عبد الله العبار، ص73 .
(2) البدو، ج2، اوبنهاجم، ص187 .
(3) صفحات حول قبيلة السرحان، إبراهيم السطام، ص1-2 .
وفي بداية القرن السابع عشر استطاع السرحان أن يصلوا إلى الحكم في بلاد حوران ثم ابعدوا عن الحكم من قبيلة السردية ورحلوا من حوران واتجهوا منطقة الجوف واحتلوها إلى ما يقارب العشرين عاماً وعندما جاءت قبيلة عنزة إلى الجوف اصطدمت بالسرحان وبحلفائها بني صخر وهذا كان في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر حيث مكثت عنزة الجوف واتجه قسم من قبيلة السرحان إلى سهول البلقاء وحوران وبالأخص إلى العين البيضاء في الأزرق لأنها كانت مركز الماء الرئيسي لهم إلا أن الوهابين سطوا عليهم وأخذوا معظم غنائهم وقتلوا عدداً منهم (1) .أما القسم الأخر من السرحان فقد استقر في منطقة الجوف ووادي السرحان والقريات .
وينتشر السرحان الآن في السعودية خاصة شمالها والأردن خاصة شمالها وكذلك في سوريا والعراق .

وقبيلة السرحان تنقسم إلى سبع عشائر أو بطون وهي :
1. الراشد وهم :
أ. البعيج .
ب. المجاشعة .
جـ. النوافله .
2. الحمدان .
3. الحباب .
4. المسند .
5. الهجل .
6. العاصم *.
7. الدلعه *.
ــــــــــــــــــــــــ
(1) أنساب قبائل العنزه، عبد الله عبار، ص73 .
* تابعة لعشيرة الحباب حسب الرواة (أصحاب الخبرة) والمراجع القديمه



عشائر الراشد وتنقسم إلى ما يلي :
1. عشيرة البعيج ويسكنون في بلدة سما السرحان والأغوار وأربد وتنقسم إلى مجموعة أفخاذ وهي :
أ. الرافع . ب. الحشيان . جـ. النائل .
د. اللهيبي هـ. الفضلى . و. النويران .
ز. الحريران .ح. العنقاء . ط. الهديبات .
ي. القظام . ك. اليمني . ك. الصلال .
ل. الطورة م. الموضي . ن. الجدي
س. الفنيطل .

2. عشيرة المجاشعة ويسكون في بلدة سما السرحان وتنقسم إلى مجموعة أفخاذ وهي:
أ. الرباع وهم : المردك، الدوامة، الجديع، الجابر، البسام .
ب. المراشده وهم : الطرودي، المطرود، الشومر، الرشاد، الجدعي .
جـ. الذيخ وهم : الفرشه، الوهيبه، العدول، الشنوان .
د. الحصين وهم : الهدهود .

3. عشيرة النوافله ويسكون في بلدة سما السرحان وسميا السرحان وتنقسم إلى مجموعة أفخاذ وهي :
أ. الخشمان ب. الهوير . جـ. اللحيد .
د. البقور . هـ. الغماس . و. الدهمان .
ح. الإمارة . ط. الطليحان .ي. الهويشان .
ك. المحيسن . ل. المفلح . م. المحشي .
ن. الغنيام .



4. عشيرة الحمدان ويسكنون في بلدة سما السرحان وزملة الطرقي والسعودية وتنقسم إلى مجموعة أفخاذ وهي :
أ. الندرة وتنقسم إلى ما يلي : المعيوف، المغامس، الطفول، المشيط، الهناده .
ب. العيفه وتنقسم إلى العائلات التالية : العجيان، السليم، السنيد، الخرمان .
جـ. العجيل وتنقسم إلى العائلات التالية : الهبالين، الرحلان.
د. المصييخ وتنقسم إلى العائلات التالية : البليغ، الفايد، البلاغ، القهيميش .
هـ. الشلهوب .
و. الفهيد وتنقسم إلى العائلات التالية : داهش، دهيمش، عقيل .
ز. الحسين وتنقسم إلى العائلات التالية : العشب، النـزال، المرعي، العودة، المفلح، الحمدان .
ح. العلي وتنقسم إلى العائلات التالية : خيران، خلف، محمد
ط. الوراد وتنقسم إلى العائلة التالية : العودة .

5. عشيرة الحباب ويسكنون في بلدة مغير السرحان وجابر وتنقسم إلى مجموعة من الأفخاذ وهي :
أ. المبادر . ب. المسافر. جـ. بني سالم .

6. عشيرة المسند ويسكنون في بلدة رباع السرحان وجابر وتنقسم إلى مجموعة من الأفخاذ وهي :
أ. الرمان . ب. الحصان . جـ. الهشال .
د. الفندقلي .هـ. الصوان . هـ. الشرعان .
و. المقشط . ز. العريفه. ح. الدوار .
ط. الفهيد .
7. عشيرة الهجل ويسكنون في بلدة منشية الكعيبر وتنقسم إلى مجموعة من الأفخاذ وهي :
أ. الكعيبر . ب. العطشان . جـ. الصقيران .
د. الحبيلي . هـ. المعيدي . و. الظفوان .
ز. القايد . ح. المغيثي . ط. البركة .
ي. الشمعوني .ك. القنيص .

8. عشيرة الدلعة ويسكنون في بلدة مغير السرحان وتنقسم إلى مجموعة من الأفخاذ وهي :
أ. السميران . ب. المطلق .
جـ. الدلمان .
د. الواكد . هـ. الدهام .
و. العمير .
ز. السريدان . ح. الدليم .
ط. العطيوي .
ي. الجبر . ك. السكران .
ل. العوريض .
م. العبلي . ن. المنديل .
س. الجعيري . ع. الريحان .

9. عشيرة العاصم ويسكنون في بلدة مغير السرحان وتنقسم إلى مجموعة من الأفخاذ وهي :
أ. الخليفه. ب. العايد. جـ. الثابت .
د. العرفا . هـ. الحسن .




10. ومن قبيلة السرحان : (الحقيل، الخابور، المعيان، الصبح، الشريقيين، الجهران) * ، ويسكنون في رباع السرحان وحسبان .

أما اعلام هذه القبيلة وقضاتها:
الشيخ ضيف الله الكعيبر – شيخ مشايخ السرحان (قاض) * *.
الشيخ عفاش البالي – شيخ عشيرة الحباب (قاض) * * .
الشيح فالح الرافع – شيخ عشائر الراشد (قاض) **.
الشيخ ركاد المعيوف – شيخ عشيرة الحمدان (قاض) ** .
الشيخ مهدي السميران – شيخ عشيرة الدلعه (قاض) .
الشيخ علي الخشمان – شيخ عشيرة النوافله .
الشيخ اسمر العنيزان – شيخ عشيرة العاصم .
الشيخ عبد الله المردك – شيخ عشيرة المجاشعة .


الموقع الرسمي للقبيلة www.alssirhan.com

ونعم من جميع عشائرنا العريقة
قواكم الله اخواني الاعزاء على المشاركات الرائعة
اتمنى للجميع الخير

ارجو معلومات صحيحه عن ابواربيحه -بني حميده من الاخوان الاعزاء ليست من النت ومذكور مصدره